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Resumen El artículo estudia los argumentos para crear una historia alternativa de las representaciones del paramilitarismo en México. Retrocediendo a la novela 'Astucia', de Luis G. Inclán, quien desarrolló un modelo del hombre de su tiempo: el Coronel Astucia. Este personaje participó en la formación de un cartel y actividades paramilitares con el propósito de buscar justicia a través del bandidaje social. Inclán fabula el lado oscuro de México en su primer siglo, ofreciendo un rechazo de las narrativas de creación de estado que los conservadores y liberales proveían. Podemos observar la naturaleza circular del bandidaje en México y cómo sirve de contrapunto a las narraciones tradicionales de soberanía. Ante el nuevo levantamiento armado en Michoacán, que ha producido grupos de autodefensa, este ensayo compara el discurso de 'Astucia' con el de Nazario Moreno, difunto líder de la Familia Michoacana. Se argumenta que la necesidad de limitar el crecimiento del capital empuja a los bandidos sociales a producir discursos que ensamblan una política del consumo, como una forma de producir la imagen de que el bandido confrontara la desigualdad económica. Abstract This article studies the arguments for an alternative history of paramilitary representations in Mexico, drawing back to Luis G. Inclán’s Astucia, which developed a history of a paragon of his time: Coronel 'Astucia'. This character participated in cartel formation and paramilitary activities in order to seek justice through social banditry. Inclán develops a fable of the dark side of Mexico in its first century. He offers a rejection of the state-building narratives that conservatives and liberals provided. We can look into the circular nature of banditry in Mexico, and how it serves as a counterpoint to traditional narratives of sovereignty. As Michoacán has again risen in arms, organizing in self-defense groups, this essay compares 'Astucia'’s discourse to that of Nazario Moreno, defunct leader of the Familia Michoacana. It argues that the need to limit capital building draws social bandits to strengthen discourses that construct a politics of consumption, as a means to produce the image of the bandit as confronting economic inequality.